Eklezjologia integralna WT-SST-EKI

Zapoznanie się z biblijną eklezjogenezą (kiedy powstał Kościół?; etapy jego wykształcania się, powoływanie do życia Kościoła w Starym Testamencie oraz w Nowym Testamencie),

zestawienie podstawowych biblijnych obrazów i kategorii Kościoła.

Zapoznanie się z historią rozwoju nauki o Kościele w ciągu dwudziestu wieków jego istnienia.

Definicja Kościoła i jego urzeczywistnianie się w świetle współczesnej nauki o Kościele, struktura instytucjonalna i hierarchiczna (urząd Piotrowy, biskupi, kapłański, diakoński).

Omówienie pięciu znamion Kościoła: jeden, święty, powszechny, apostolski i maryjny. Wzmagające się communio w ramach Kościoła powszechnego.

W cyklu 2024/25_L:

Wyróżnia się następujące metody eklezjologii:
• Znamion — definiuje ona Kościół na bazie jego cech, takich jak apostolskość, świętość, jedność oraz powszechność.
• Aprioryczna — bazuje na wierze, zajmując się badaniem Biblii oraz tradycji. Na bazie tego stara się zaprezentować prawdziwy obraz Kościoła.
• Historyczna — postrzega Kościół w kontekście poszczególnych wymiarów historii ludzkiej oraz dziejów zbawienia. Bazuje na historycznym fenomenie Chrystusa i obecności Ducha Świętego w historii.
• Fenomenologiczna — ujmuje Kościół w taki sposób, w jaki postrzegali go pierwsi na świecie chrześcijanie oraz współcześni wyznawcy Chrystusa.
• Personalistyczna — postrzega Kościół jako wielkość osobową, realizującą się w przestrzeni zarówno osobowej, jak i bezosobowej.

Wykład z eklezjologii integralnej stosuje wszystkie wymienione wyżej metody, pochylając się w aspekcie teologii dogmatycznej, fundamentalnej, apologetycznej, ekumenicznej i pastoralnej nad współczesną wizją Kościoła otwartego na świat i religie oraz społeczeństwa niechrześcijańskie.

Grupa przedmiotów ogólnouczenianych

nie dotyczy

Poziom przedmiotu

podstawowy

Punkty ECTS

(brak danych)

Symbol/Symbole kierunkowe efektów uczenia się

wpisz symbol/symbole efektów kształcenia

Typ przedmiotu

obowiązkowy

Wymagania wstępne

Znajomość eklezjologii na poziomie studiów magisterskich.

Koordynatorzy przedmiotu

Marian Kowalczyk

Efekty kształcenia

Uzyskanie znajomości tak wiedzy o Kościele, jak i pogłębienie wiary, aby zrozumieć jego wewnętrzne sakramentalne misterium. Przyswojenie przez słuchaczy podstawowego rozeznania w ramach nauki o Kościele, pogłębienie rozumienia Kościoła jako wspólnoty Bosko-ludzkiej. Ukazanie Kościoła jako rzeczywistości ziemskiej i niebiańskiej, materialnej i duchowej, grzesznej i świętej, spełnionej i eschatologicznej. Dlatego będzie prezentowane ujęcie integralne, tzn. Kościół zarówno w świetle teologii dogmatycznej.

Kryteria oceniania

Praca śródsemestralna z lektury polskojęzycznej, ustny egzamin końcowy

Literatura

Bartnik Cz.S., Kościół Jezusa Chrystusa, Wrocław 1982.
Seweryniak H., Święty Kościół Powszedni, Warszawa: Biblioteka „Więzi” 1996
Czaja A., Credo in Spiritus Vivificantem. Pneumatologiczny interpretacja Kościoła jako komunii w posoborowej teologii niemieckiej, Lublin 2003.
Balthasar H.U. von, Antyrzymski resentyment, Poznań 2004.
Napiórkowski A., Bosko-ludzka wspólnota. Podstawy katolickiej eklezjologii integralnej, Kraków 2010.
Napiórkowski A. A., Reforma i rozwój Kościoła. Duch Boży i instytucja, Kraków 2012.
Napiórkowski A., Współczesny Kościół i ponowoczesny świat, wyd. UP JP II, Kraków 2015,
A. Napiórkowski, Kościół Ducha kontynuacją wcielenia Chrystusa, Tarnów Biblos 2020.

W cyklu 2024/25_L:

J. Ratzinger, Kościół - znak wśród narodów, Opera Omnia Tom VIII/1, KUL, Lublin 2013
List do Biskupów Kościoła katolickiego o niektórych aspektach Kościoła pojętego jako komunia Communionis notio, w: W trosce o pełnię wiary. Dokumenty Kongregacji Nauki Wiary 1966-1994,Tarnów w 1995, s. 390-401.
A. Napiórkowski, Bosko-ludzka wspólnota. Podstawy katolickiej eklezjologii integralnej, WAM, Kraków 2010.
Miguel de Salis, Kościół wcielony w historii. Elementy do ponownego odczytania Konstytucji dogmatycznej o Kościele "Lumen gentium", WAM, Kraków 2021.
B. LAMBERT (red.), Nowy obraz Kościoła po Soborze Watykańskim II, Warszawa 1968
CZ. S. BARTNIK, Kościół Jezusa Chrystusa, Wrocław 1982
A. L. SZAFRAŃSKI, Kairologia. Zarys nauki o Kościele w świecie współczesnym, Lublin 1990
Eklezjologia – nauka o Kościele, tłum. W. Szymona, Kraków 1999
W. Kasper., J. Moltmann, Jezus – tak, Kościół – nie?, tłum. A. Kuć, Kraków 2005
A. Czaja, Traktat o Kościele, E. Adamiak, Traktat o Maryi, w: Dogmatyka t. 2, Warszawa 2006.
A. CZAJA, Szczerze o Kościele. Rozmawia Tomasz Ponikło, Kraków 2014.
Lohfink G., Czy Bóg potrzebuje Kościoła? O teologii ludu Bożego, W drodze, 2005
Ratzinger J., U. von Balthasar, Maryja w tajemnicy Kościoła, Wydawnictwo WAM, 2007
Bourgeois H., Sesboüé B., Tihon P. (oprac.): Historia dogmatów, t. 3: Znaki zbawienia. Sakramenty, Kościół, Najświętsza Panna Maria, s. 295-527, Wydawnictwo M, Kraków 2001
Ozorowski E.: Kościół. Zarys eklezjologii katolickiej, TUM, Wrocław 2005
Pietras H.: Początki teologii Kościoła, WAM, Kraków 2007.
Jagodziński M., Kościół komunii, WAM 2022.

Więcej informacji

Dodatkowe informacje (np. o kalendarzu rejestracji, prowadzących zajęcia, lokalizacji i terminach zajęć) mogą być dostępne w serwisie USOSweb:

Strona przedmiotu WT-SST-EKI w USOSweb