Aktualność Soboru Nicejskiego (325) WT-SST-ASN
Tematyka zajęć:
1. Wprowadzenie w problematykę soborów starożytnych
2. Sobory Kościoła niepodzielonego
3. Kościół i Imperium Romanum
4. Heterodoksja i ortodoksja
5. Aleksandryjska Szkoła Teologiczna
6. Antiocheńska Szkoła Teologiczna
7. Kościół w pierwszej połowie czwartego stulecia
8. Ariusz i Sobór Nicejski
9. Zarys sporów chrystologicznych przed kontrowersją ariańską
10. Początek kontrowersji ariańskiej i tzw. wojna epistolarna
11. List Konstantyna do Aleksandra i Ariusza
12. Synod w Antiochii. Przebieg obrad.
13. Kanony Nicejskie
14. Wyznan ie wiary 318 Ojców
15. Dokumenty posoborowe
16. Podsumowanie i próba oceny
Dyscyplina naukowa, do której odnoszą się efekty uczenia się
Grupa przedmiotów ogólnouczenianych
Poziom przedmiotu
Punkty ECTS
Symbol/Symbole kierunkowe efektów uczenia się
Typ przedmiotu
Wymagania wstępne
Koordynatorzy przedmiotu
Efekty kształcenia
Kod dostępu do przedmiotu na MS TEAMS: oeiwf1a
Wiedza
Student:
- ma pogłębioną wiedzę o specyfice przedmiotowej i metodologicznej teologii, w szczególności w zakresie studiowanej specjalności teologicznej; jest w stanie rozwijać tę wiedzę i twórczo stosować ją w działalności edukacyjnej i środowiskowej;
- ma uporządkowana, pogłębioną wiedzę, obejmującą teorie i metody studiowanej specjalizacji teologicznej;
- zna główne zasady działalności ewangelizacyjnej, pastoralnej, katechetycznej i charytatywnej Kościoła katolickiego, dialogu ekumenicznego i międzyreligijnego;
- ma pogłębioną wiedzę o powiązaniach teologii z innymi dziedzinami nauki, zwłaszcza z naukami humanistycznymi i społecznymi;
- rozumie kulturotwórczą rolę Kościoła i teologii, zarówno w aspekcie historycznym, jak i społecznym.
Umiejętności
Student:
- potrafi samodzielnie wyszukiwać, analizować, oceniać, selekcjonować i integrować informacje z wykorzystaniem różnych źródeł oraz formułować na tej podstawie krytyczne sądy z wykorzystaniem ogólnej wiedzy teologicznej;
- posiada umiejętność integrowania wiedzy z różnych dyscyplin, zwłaszcza w zakresie nauk humanistycznych i społecznych;
- posiada umiejętność merytorycznego argumentowania, prowadzenia merytorycznej dyskusji dotyczącej zagadnień biblijnych, teologicznych i życia Kościoła, z wykorzystaniem własnych poglądów oraz poglądów zaczerpniętych z literatury, formułowania wniosków oraz tworzenia syntetycznych podsumowań;
- umie prowadzić dialog światopoglądowy, ekumeniczny i międzyreligijny, szczególnie w ramach interpretacji Biblii;
- potrafi twórczo włączyć się w różne formy działalności ewangelizacyjnej,
pastoralnej, katechetycznej i charytatywnej Kościoła katolickiego.
Kompetencje społeczne
Student:
- ma krytyczną świadomość poziomu własnej dojrzałości osobowej, nabytej wiedzy i umiejętności;
- rozumie potrzebę intelektualnego oraz religijno-duchowego formowania się przez całe życie, potrafi inspirować i organizować proces kształcenia innych osób oraz potrafi samodzielnie i krytycznie uzupełniać wiedzę i umiejętności, rozszerzone o wymiar interdyscyplinarny;
- ma świadomość złożoności rzeczywistości i rozumie potrzebę interdyscyplinarnego podejścia do rozwiązywanych problemów;
- ma świadomość własnej, indywidualnej odpowiedzialności za kształt życia społecznego, kultury, dziedzictwa chrześcijańskiego;
- uczestniczy w życiu kulturalnym i interesuje się aktualnymi wydarzeniami kulturalnymi.
Kryteria oceniania
Ocena końcowa obejmuje:
- aktywne uczestnictwo w zajęciach;
- rozmowę lub pracę pisemną śródsemestralną;
- zaliczenie w postaci rozmowy..
Literatura
1. Dokumenty Soborów Powszechnych, tom 1., (325-787), oprac. A. Baron, H. Pietras, Wyd. WAM, Kraków 2001.
2. H. Pietras, Sobór Nicejski (325), Kontekst religijny i polityczny, dokumenty, komentarze, Wyd. WAM, Kraków 2013.
3. M. Simonetti., La crisi ariana nel IV secolo, SEA 11, Augustinianum, Roma 1975.
4. H. Pietras, Początki teologii Kościoła, Wyd. WAM, Kraków 2000.
5. M. Starowieyski, Sobory Kościoła niepodzielonego, Wyd. M., Kraków 2013.
6. J. Woliński, Sobór Nicejski zwrotnym punktem w nauczaniu patrystyki, VoxP 9 (1989), t. 16, 191-211;
7. J. Gliściński, Współistotny Ojcu, Łódź 1992;
8. J. Słomka, Z historii interpretacji nicejskiego wyznania wiary, „Łódzkie Studia Teologiczne” 3 (1994) 323-338;
9. J. Słomka, Symbol Nicejski, w: Wolność w prawdzie. Księga Jubileuszowa Instytutu Teologicznego w Łodzi, red. S. Skobel, Łódź 1997, 125-140;
10. S. Bralewski, Polityka Konstantyna Wielkiego wobec Arian po soborze w Nicei: nagły zwrot czy kontynuacja?, VoxP 18 (1998) t. 34-35, 335-355;
11. H. Pietras, Le ragioni della convocazione del Concilio Niceo da parte di Constantino il Grande. Un’investigazione storico-teologica,
„Gregorianum” 82/1 (2001) 5-35;
12. S. Longosz, Liczba uczestników I Soboru Nicejskiego (325) w relacji Ojców Kościoła IV w., w: Ku prawdzie w miłości. Księga Pamiątkowa ks. bpa J. Śrutwy,
red. S. Koczwara, Lublin 2002, 71-86;
13. H. Pietras, List Konstantyna do Aleksandra i Ariusza a zwołanie soboru Nicejskiego, VoxP 26 (2006) t. 64, 531-547;
14. D. Spychała, Cesarze rzymscy a arianizm od Konstantyna Wielkiego do Teodozjusza Wielkiego (312-395), Poznań 2007, 141-158;
15. J. Grzywaczewski, Okoliczności zwołania Soboru Nicejskiego, VoxP 34 (2014) t. 62, 139-168.
Więcej informacji
Dodatkowe informacje (np. o kalendarzu rejestracji, prowadzących zajęcia, lokalizacji i terminach zajęć) mogą być dostępne w serwisie USOSweb: