Etyka WK-S-ETY

1. Celem wykładów jest prezentacja podstawowych zagadnień etyki ogólnej. Dzięki temu student powinien mieć wiedzę o normach etycznych i ich znaczeniu w życiu zawodowym i społecznym: o związkach pomiędzy etyką a prawem (pomiędzy normą społeczną a kanoniczną, i tak dalej).
2. Chodzi także o to, aby student prezentował umiejętność powiązania etyki z odpowiedzialnością za drugą osobę, w duchu antropologii chrześcijańskiej. Powinien mieć świadomość związku wartości moralnych z sprawnościami człowieka (umysłowymi, zmysłowymi).
3. Zatem materia przedmiotu będzie dotykać sporów etyki (teorii) i moralności (praktyki). W tym celu będą się pojawiać zagadnienia, takie jak: istota prawa naturalnego (jego relacji do prawa stanowionego); sumienie i problem jego formacji; teorie sprawności moralnych (cnoty).
4. W końcu, posiadanie koniecznych umiejętności ma stać się fundamentem pod budowanie kompetencji społecznych. Student powinien posiadać właściwą wrażliwość i świadomość, aby mógł odnaleźć się na rynku pracy. Chodzi przede wszystkim o umiejętność samokształcenia się, działanie w grupie, odpowiedzialność prawną i moralną.
1. Zagadnienia wstępne. Etyka jako nauka.
2. Historia etyki i jej znaczenie dla refleksji filozoficznej dzisiaj.
3. Personalizm chrześcijański.
4. Prawo naturalne.
5. Pojęcie sumienia katolickiego.
6. Pojęcie i znaczenie wolności woli ludzkiej dla kształtowania się normy etycznej.
7. Kwestia cnót kardynalnych: roztropność.
8. Cnota sprawiedliwości.
9. Umiar.
10. Męstwo.
11. Współczesne kierunki filozoficzne - redukcjonistyczne.
12. Pedagogia jako konsekwencja istnienia i adekwatnego pojmowania etyki.
13. Ograniczenia (i wykroczenia) w wykonaniu czynu ludzkiego; przymus, gwałt, ignorancja itp.,
14. Tożsamość genderowa a wartości katolickie (ogólnoludzkie).
15. Sprawa kompetencji społecznych absolwenta WPK a publikacja prac cząstkowych na e-laerningu. Kolokwium ustne (reasumpcja tematów).

1. Celem wykładów jest prezentacja podstawowych zagadnień etyki ogólnej. Dzięki temu student powinien mieć wiedzę o normach etycznych i ich znaczeniu w życiu zawodowym i społecznym: o związkach pomiędzy etyką a prawem (pomiędzy normą społeczną a kanoniczną, i tak dalej).
2. Chodzi także o to, aby student prezentował umiejętność powiązania etyki z odpowiedzialnością za drugą osobę, w duchu antropologii chrześcijańskiej. Powinien mieć świadomość związku wartości moralnych z sprawnościami człowieka (umysłowymi, zmysłowymi).
3. Zatem materia przedmiotu będzie dotykać sporów etyki (teorii) i moralności (praktyki). W tym celu będą się pojawiać zagadnienia, takie jak: istota prawa naturalnego (jego relacji do prawa stanowionego); sumienie i problem jego formacji; teorie sprawności moralnych (cnoty).
4. W końcu, posiadanie koniecznych umiejętności ma stać się fundamentem pod budowanie kompetencji społecznych. Student powinien posiadać właściwą wrażliwość i świadomość, aby mógł odnaleźć się na rynku pracy. Chodzi przede wszystkim o umiejętność samokształcenia się, działanie w grupie, odpowiedzialność prawną i moralną.
1. Zagadnienia wstępne. Etyka jako nauka.
2. Historia etyki i jej znaczenie dla refleksji filozoficznej dzisiaj.
3. Personalizm chrześcijański.
4. Prawo naturalne.
5. Pojęcie sumienia katolickiego.
6. Pojęcie i znaczenie wolności woli ludzkiej dla kształtowania się normy etycznej.
7. Kwestia cnót kardynalnych: roztropność.
8. Cnota sprawiedliwości.
9. Umiar i jego potrzeba.
10. Męstwo - cnotą indywidulną i społeczną.
11. Współczesne kierunki filozoficzne - redukcjonistyczne.
12. Pedagogia jako konsekwencja istnienia i adekwatnego pojmowania etyki.
13. Ograniczenia (i wykroczenia) w wykonaniu czynu ludzkiego; przymus, gwałt, ignorancja itp.,
14. Tożsamość genderowa osoby a wartości katolickie (ogólnoludzkie).
15. Sprawa kompetencji społecznych absolwenta WPK a publikacja pracy cząstkowej - eseju. Kolokwium ustne (reasumpcja tematów).

1. Celem wykładów jest prezentacja podstawowych zagadnień etyki ogólnej. Dzięki temu student powinien mieć wiedzę o normach etycznych i ich znaczeniu w życiu zawodowym i społecznym: o związkach pomiędzy etyką a prawem (pomiędzy normą społeczną a kanoniczną, i tak dalej).
2. Chodzi także o to, aby student prezentował umiejętność powiązania etyki z odpowiedzialnością za drugą osobę, w duchu antropologii chrześcijańskiej. Powinien mieć świadomość związku wartości moralnych z sprawnościami człowieka (umysłowymi, zmysłowymi).
3. Zatem materia przedmiotu będzie dotykać sporów etyki (teorii) i moralności (praktyki). W tym celu będą się pojawiać zagadnienia, takie jak: istota prawa naturalnego (jego relacji do prawa stanowionego); sumienie i problem jego formacji; teorie sprawności moralnych (cnoty).
4. W końcu, posiadanie koniecznych umiejętności ma stać się fundamentem pod budowanie kompetencji społecznych. Student powinien posiadać właściwą wrażliwość i świadomość, aby mógł odnaleźć się na rynku pracy. Chodzi przede wszystkim o umiejętność samokształcenia się, działanie w grupie, odpowiedzialność prawną i moralną.
TEAMTY:
1. Zagadnienia wstępne. Definicje etyki. Etyka jako nauka. Moralność a etyka itp.
2. Pochodzenie norm moralnych (etyka świecka i religijna). Historia etyki i jej znaczenie dla refleksji filozoficznej dzisiaj.
3. Personalizm chrześcijański: (rozumienie osoby, poznanie, wolność, miłość, godność itp.).
4. Prawo naturalne.
5. Pojęcie i formacja sumienia (katolickiego).
6. Pojęcie i znaczenie wolności woli ludzkiej dla kształtowania się normy etycznej.
7. Kwestia cnót kardynalnych: roztropność.
8. Cnota sprawiedliwości a pojęcie sprawiedliwości.
9. Umiar jako cnota katolicka.
10. Męstwo a męczeństwo (świętość)..
11. Współczesne kierunki filozoficzne - redukcjonistyczne.
12. Pedagogia jako konsekwencja istnienia i adekwatnego pojmowania etyki.
13. Ograniczenia (i wykroczenia) w wykonaniu czynu ludzkiego; przymus, gwałt, ignorancja itp.,
14. Moralność a prawo stanowione.
15. Zasada personalistyczna w życiu człowieka współczesnego. Kwestia publikacji ESEJU na Moodle. Reasumpcja tematów. Kolokwium.

1. Jan Paweł II, Encyklika Veritatis Splendor.
2. A. Andrzejuk, Człowiek i dobro, Warszawa 2002.
2. M. Ossowska, Normy moralne. Próba systematyzacji, Warszawa 1994.
3. M. Gogacz, Ku etyce chronienia osób. Wokół podstaw etyki, Warszawa 1991.
4. Jan Paweł II, Encyklika Veritatis Splendor.
5. S.T. Pinckaers, Źródła moralności chrześcijańskiej. Jej metoda treść, historia, Poznań 1994.
6. K. Gryżenia, Współczesna moralność bez etyki?, w: Annales. Etyka w życiu gospodarczym, t. 12, nr 1, Salezjańska Wyższa Szkoła Ekonomii i Zarządzania, Łódź 2009, s. 205-217.
7. Moralność i etyka w ponowoczesności, red. Z. Sareło, Warszawa 1996
8. Wojtyła K., Człowiek i moralność, t. 2, Zagadnienie podmiotu moralności, Lublin 1991.
9. Franciszek, Encyklika Laudato si.
10. G. Grzybek, Etyka zawodowa jako subdyscyplina naukowa (odniesienie do działalności zawodowej w obszarze nauczania, wychowania i opieki, Rzeszów 2016.
11. M. Ossowska, Normy moralne. Próba systematyzacji, Warszawa 1994.
12. K. Saja, Etyka normatywna. Między konsekwencjalizmem a deontologią, Kraków 2015.
13. R. Spaemann, Podstawowe pojęcia moralne, Lublin 2000.
14. W. Starnawski, Bycie osobą. Podstawy moralności i wychowania, UKSW, Warszawa 2011.
15. Wartości moralne w kontekście współczesnego sekularyzmu, red. J. Gocko, Lublin 2007. R. Spaemann, Podstawowe pojęcia moralne, Lublin 2000.

1. K. Wojtyła, Katolicka Nauka społeczna, Lublin (KUL) 2018.
2. T. Ślipko, Zarys etyki ogólnej, Kraków 2017.
3. A. Andrzejuk, Człowiek i dobro, Warszawa 2002.
4. Jan Paweł II, Encyklika Veritatis Splendor.
5. S.T. Pinckaers, Źródła moralności chrześcijańskiej. Jej metoda treść, historia, Poznań 1994.
6. Wojtyła K., Człowiek i moralność, t. 2, Zagadnienie podmiotu moralności, Lublin 1991.
7. Franciszek, Encyklika Laudato si.
8. G. Grzybek, Etyka zawodowa jako subdyscyplina naukowa (odniesienie do działalności zawodowej w obszarze nauczania, wychowania i opieki, Rzeszów 2016.
9. J. Woroniecki, Umiejętność rządzenia i rozkazywania, Lublin 2016.
10. K. Saja, Etyka normatywna, Między konsekwencjalizmem a deontologią, Kraków 2015.
11. K. Gryżenia, Współczesna moralność bez etyki?, w: Annales. Etyka w życiu gospodarczym, t. 12, nr 1, Salezjańska Wyższa Szkoła Ekonomii i Zarządzania, Łódź 2009, s. 205-217.
12. E. Hugon, Podstawy filozofii katolickiej, Warszawa 2018.
13. W. Starnawski, Bycie osobą. Podstawy moralności i wychowania, Warszawa 2011.
14. R. Spaemann, Podstawowe pojęcia moralne, Lublin 2000.

1. S. Biały, Odpowiedzialność w zakresie wychowania do wartości. Analiza w relacji do kanonu 226 & 2 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku
, "TEKA Komisji Prawniczej PAN Oddział w Lublinie", 2020, vol. XIII, nr 1, s.21-32. DOI:10.32084/tekapr.2020.13.1-3.
2. T. Ślipko, Zarys etyki ogólnej, Kraków 2017.
3. K. Wojtyła, Katolicka Nauka społeczna, Lublin (KUL) 2018.
4. Jan Paweł II, Encyklika Veritatis Splendor.
5. S.T. Pinckaers, Źródła moralności chrześcijańskiej. Jej metoda treść, historia, Poznań 1994.
6. Wojtyła K., Człowiek i moralność, t. 2, Zagadnienie podmiotu moralności, Lublin 1991.
7. Franciszek, Encyklika Laudato si.
8. G. Grzybek, Etyka zawodowa jako subdyscyplina naukowa (odniesienie do działalności zawodowej w obszarze nauczania, wychowania i opieki, Rzeszów 2016.
9. J. Woroniecki, Umiejętność rządzenia i rozkazywania, Lublin 2016.
10. K. Saja, Etyka normatywna, Między konsekwencjalizmem a deontologią, Kraków 2015.
11. E. Hugon, Podstawy filozofii katolickiej, Warszawa 2018.